第38节(2/4)
如华佗再世，救死扶伤，岂非兼济天下？若轮扁能传授制轮的道理，那岂不是车的数量会增多？夫子斥樊迟为小人，您在朝为官难道能鄙薄农人不成？”
那御史被噎得说不出话，不管怎样，他还没蠢到底，士大夫、高门大户可以私底下看不起面朝黄土背朝天的农人，但台面上，大家都得悯农、惜农的。
“修齐治平，君子所为，如今天下太平，只需治国，若要治国需得齐家，如今控鹤军中，人人吃得饱、穿得暖，每位禁军将士所得钱财足以使妻儿无冻馁之患。妇人在作坊中做工，在家里饲养禽类，不仅让她们的丈夫儿女能多吃几顿肉，而且大量的肉食让汴梁城里的禽蛋类物品价格降低一成，百姓家也能多吃上肉食了。如此可称得上齐家？”
“更别说那些兵娃娃，白天读书认字，学习从军的本事，认野物，看天时，晚上回家把爹娘也照顾的好好的，家里和睦美满，如此可称得上齐家？”张永德也斜着眼看那个御史。
“连身也不修，说什么齐治平？”那个御史也真有几份骨气，怼起张永德来一点儿也不含糊。
“修身需得正心诚意，格物致知，正心讲究目的明确，诚意要经得住困难和挫折，格物是要研究事物存在的道理，致知则是推测事情的发展变化。”
……
辩论你来我往的进行，在崔瑛的有意引导下，很快便被导入了道家与儒家的争辩当中，这是拿道家当招牌是崔瑛有意营造的一种机会。
“夫子学道于老子，夫子之后有墨、法各家。及论历代史书，王朝建立之初，百姓凋敝，宜用黄老之术休养生息；及人口鼎盛，则以儒道治国求贤；到王朝晚期，人心涣散，则需用重典，便是法家了；百家传承之途与王朝兴衰关系紧密如斯。”
“道法自然，”崔瑛接着说道，“‘道’者，路也，不言却引人前行。所以《道德经》言天地不仁，以万物为刍狗；夫子言仁，至荀子又说天行有常，不为尧存，不为纣亡。夫子求道于老子，兴儒术，核心就是‘仁’。仁’者爱人，有两个人才需要互敬互爱，人与人的关系要从夫子的典章中学习，人与自然的关系，则要从道家的《道德经》和《南华经》中领悟。荀子之徒韩非却重法度，讲权势，弃仁义讲规矩，以人与人之间的关系效法自然，也可称一个‘道’字。因而我的师门兼重儒道，不斥法墨。”
“一派胡言，”那御史习惯性地反驳道，“你学道能学到什么程度？”
“那不若下官给在座各位演示一下格物之学？”崔瑛从内侍手中接过自己的准备的东西，笑道。
第76章 和光同尘
“哼，老夫倒要看看，你能格出点什么花样来。”丘御史今天的毒舌功力发挥不出来，气哼哼地说。
“《道德经》说：‘挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。’和光同尘便出此处，敢问丘御史可知光是如何和的吗？”崔瑛手里端着自己准备了一堆工具的小匣子，笑眯眯地问。
“和光同尘为处世之道，光便是光，难不成还是许多光混在一处的吗？”
“当然，难道丘御史竟以为光只有一种吗？”崔瑛故作惊讶道。
“光自然有烛光、日光、月光、萤虫之光，但这些光是不会混同的吧。”丘御史皱着眉头，以为崔瑛要与他行诡辩之术。
“光分七色，即赤橙黄绿青蓝紫，七色混同才是如今无色之光。”崔瑛从匣子里拿出一根前两天现烧出来的三棱镜，轻笑着略微调了调角度，“大家请看。”
“嘶~”全场所有人都倒吸一口冷气，崔瑛原本就坐在下首靠门的位置，空旷的大殿内部光线略暗，殿里的人只看见一袭青衣的少年长身玉立地站在门前，看不清神色，掌心里托着一根晶莹剔透的法宝，那纤长的手指轻轻一动，宫殿的粉壁上，那一道明晃晃的彩虹便是轻轻一颤。这景象，便是仙童降世也不过如此。
宫里的几个内侍有些腿软，强忍着跪下顶礼膜拜的冲动，使劲地缩到一旁，偷偷地看一眼墙壁上的彩虹，再看一眼犹如仙童的崔瑛，最后怜悯又厌恶地看了一眼此时已经目瞪口呆的丘御史。
“崔、崔小子，这、这是彩虹吧？”最先回过神来的还是久经沙场的老将军张永德，他结结巴巴地问，眼神里还带着一丝不自觉地敬畏，那是人面对未知事物的最直接的反应。
“是的，彩虹不是吸水的动物，而是太阳的光被天空中的水珠分解后的效果。”崔瑛一边解释一边紧走两步，将那根三棱镜递到眼巴巴看着他的柴永岱的手里，“殿下也可试上一试，这不是什么法器妖物，就是最近用来镶窗户用的玻璃而已。”
柴永岱小心地接过那根三棱镜，先是小小地晃动，看着墙上也跟着微微晃动的虹，再渐渐加大幅度，那虹渐渐变成了一道彩色的残影，他才住了手，不好意思地抿嘴笑了笑。
崔瑛见他停了手，才解释道，“唐时孙彦先曾说过‘日照雨为虹’的话，把虹霓出现的原因说得很清楚了，在下只是给大家演示一下为什么会出现这样的景象。光本有七色，但世人不知，只有凭借它物放大折射，才能显出各自的脾性。人也一样，人性有善端亦有恶端，朝廷简拔人才便是以策论试其才，诗赋量其志，使人的特殊色彩彰显于外，才能方便陛下选贤任能。”
“你怎么证明这光
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那御史被噎得说不出话，不管怎样，他还没蠢到底，士大夫、高门大户可以私底下看不起面朝黄土背朝天的农人，但台面上，大家都得悯农、惜农的。
“修齐治平，君子所为，如今天下太平，只需治国，若要治国需得齐家，如今控鹤军中，人人吃得饱、穿得暖，每位禁军将士所得钱财足以使妻儿无冻馁之患。妇人在作坊中做工，在家里饲养禽类，不仅让她们的丈夫儿女能多吃几顿肉，而且大量的肉食让汴梁城里的禽蛋类物品价格降低一成，百姓家也能多吃上肉食了。如此可称得上齐家？”
“更别说那些兵娃娃，白天读书认字，学习从军的本事，认野物，看天时，晚上回家把爹娘也照顾的好好的，家里和睦美满，如此可称得上齐家？”张永德也斜着眼看那个御史。
“连身也不修，说什么齐治平？”那个御史也真有几份骨气，怼起张永德来一点儿也不含糊。
“修身需得正心诚意，格物致知，正心讲究目的明确，诚意要经得住困难和挫折，格物是要研究事物存在的道理，致知则是推测事情的发展变化。”
……
辩论你来我往的进行，在崔瑛的有意引导下，很快便被导入了道家与儒家的争辩当中，这是拿道家当招牌是崔瑛有意营造的一种机会。
“夫子学道于老子，夫子之后有墨、法各家。及论历代史书，王朝建立之初，百姓凋敝，宜用黄老之术休养生息；及人口鼎盛，则以儒道治国求贤；到王朝晚期，人心涣散，则需用重典，便是法家了；百家传承之途与王朝兴衰关系紧密如斯。”
“道法自然，”崔瑛接着说道，“‘道’者，路也，不言却引人前行。所以《道德经》言天地不仁，以万物为刍狗；夫子言仁，至荀子又说天行有常，不为尧存，不为纣亡。夫子求道于老子，兴儒术，核心就是‘仁’。仁’者爱人，有两个人才需要互敬互爱，人与人的关系要从夫子的典章中学习，人与自然的关系，则要从道家的《道德经》和《南华经》中领悟。荀子之徒韩非却重法度，讲权势，弃仁义讲规矩，以人与人之间的关系效法自然，也可称一个‘道’字。因而我的师门兼重儒道，不斥法墨。”
“一派胡言，”那御史习惯性地反驳道，“你学道能学到什么程度？”
“那不若下官给在座各位演示一下格物之学？”崔瑛从内侍手中接过自己的准备的东西，笑道。
第76章 和光同尘
“哼，老夫倒要看看，你能格出点什么花样来。”丘御史今天的毒舌功力发挥不出来，气哼哼地说。
“《道德经》说：‘挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。’和光同尘便出此处，敢问丘御史可知光是如何和的吗？”崔瑛手里端着自己准备了一堆工具的小匣子，笑眯眯地问。
“和光同尘为处世之道，光便是光，难不成还是许多光混在一处的吗？”
“当然，难道丘御史竟以为光只有一种吗？”崔瑛故作惊讶道。
“光自然有烛光、日光、月光、萤虫之光，但这些光是不会混同的吧。”丘御史皱着眉头，以为崔瑛要与他行诡辩之术。
“光分七色，即赤橙黄绿青蓝紫，七色混同才是如今无色之光。”崔瑛从匣子里拿出一根前两天现烧出来的三棱镜，轻笑着略微调了调角度，“大家请看。”
“嘶~”全场所有人都倒吸一口冷气，崔瑛原本就坐在下首靠门的位置，空旷的大殿内部光线略暗，殿里的人只看见一袭青衣的少年长身玉立地站在门前，看不清神色，掌心里托着一根晶莹剔透的法宝，那纤长的手指轻轻一动，宫殿的粉壁上，那一道明晃晃的彩虹便是轻轻一颤。这景象，便是仙童降世也不过如此。
宫里的几个内侍有些腿软，强忍着跪下顶礼膜拜的冲动，使劲地缩到一旁，偷偷地看一眼墙壁上的彩虹，再看一眼犹如仙童的崔瑛，最后怜悯又厌恶地看了一眼此时已经目瞪口呆的丘御史。
“崔、崔小子，这、这是彩虹吧？”最先回过神来的还是久经沙场的老将军张永德，他结结巴巴地问，眼神里还带着一丝不自觉地敬畏，那是人面对未知事物的最直接的反应。
“是的，彩虹不是吸水的动物，而是太阳的光被天空中的水珠分解后的效果。”崔瑛一边解释一边紧走两步，将那根三棱镜递到眼巴巴看着他的柴永岱的手里，“殿下也可试上一试，这不是什么法器妖物，就是最近用来镶窗户用的玻璃而已。”
柴永岱小心地接过那根三棱镜，先是小小地晃动，看着墙上也跟着微微晃动的虹，再渐渐加大幅度，那虹渐渐变成了一道彩色的残影，他才住了手，不好意思地抿嘴笑了笑。
崔瑛见他停了手，才解释道，“唐时孙彦先曾说过‘日照雨为虹’的话，把虹霓出现的原因说得很清楚了，在下只是给大家演示一下为什么会出现这样的景象。光本有七色，但世人不知，只有凭借它物放大折射，才能显出各自的脾性。人也一样，人性有善端亦有恶端，朝廷简拔人才便是以策论试其才，诗赋量其志，使人的特殊色彩彰显于外，才能方便陛下选贤任能。”
“你怎么证明这光
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