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大概是作者的创新吧，毕竟洪荒文的套路就那些，总要往里添加些新鲜元素才行。可是，新添加的元素总要有些逻辑吧？像这样无凭无据地飞来设定，主角居然用常识般的口气说出口，读者不会觉得非常纳闷吗？

算啦，我在这个故事是广成子，按照角色性格，本不应该在此久留的。

思及此处，我驾起云光离开了不周山。

我这个反派跟主角清竹道人似乎没什么交集。随着时间推移，元始天尊成圣立阐教，我被收为首徒。但清竹道人都从来未在我的视线中出现过。

清竹道人。当我想着这个名字时，脑海里自动蹦出这四个字，似乎是特地告诉我该如何写一般。是啊，正常人如果听到他的道号，第一反应肯定是“青竹道人”吧。这也符合主角的原型嘛。为什么作者要刻意改成“清”呢？莫非是觉得这个字更加有道家韵味？

忽然想起玄清天玄天尊的道号，我怀疑作者可能只知道玄、天、清这么几个修仙画风的字眼。

这天，当我与其余三教弟子听三清讲道时，却见通天教主忽地住口不讲。

“两位师兄，帝俊正在屠戮人族。人族是我等成圣之基，也是下一量劫的天地主角，我们要不要出手阻止？”他皱眉问。

“还要看大师兄的意思。”元始天尊道。

“不用去管。”老子沉默半晌，终于开口说，“此乃天道给予的考验，若人族能渡过此劫，便可受天道认可。况且妖族如此，恰好在败坏自己的气运，量劫起时，自然有报应。”

此时三清还没分家，老子的话一出，其余两人也就点点头不再多说什么了。

身为人类，作者肯定希望人族当天地主角。这是可以理解的。但人族有什么资本当天地主角呢？因为创造者是女娲吗？那其余种族的创造者还是盘古呢。

显然，作者也意识到了这一点，所以为人族设置了一次九死一生的灭族大难：妖族发现人族魂魄祭炼的法宝对巫族伤害更大，于是帝俊为了炼制屠巫剑开始灭绝人族。这次大难，不仅间接让妖族气运转移到人族身上，也为后世人族痛恨妖族埋下伏笔。

到此，作者的逻辑是通顺的——假如主角不出场的话。

☆、第14章圣父帝师篇（二）

“嗯？”三清忽然同时瞪大眼睛，随后通天教主抬手一指，半空中浮现出远方场景。

首阳山中，主角清竹道人傲然而立，背后是许许多多的人族，身前则是帝俊、太一以及黑压压的一片妖族。

“元始、通天、接引、准提，你四人枉为教主圣人，说是教化众生，实际不管人族死活，与行尸走兽何异？

太清老子，你立人教，日日受人族香火祭祀。如今人族处在生死存亡之际，你却袖手旁观。皓首匹夫，苍髯老贼！你有何面目，来做这人教之主？！

女娲，你身为人族圣母，却对人族不闻不问，当下人族有灭族之危，你却潜身缩首，装聋作哑！试问天下间，哪有你这样的母亲？！”

是行尸走肉不是走兽。这是我的第一个念头。

第二个念头是：听别人在骂准提然而骂的不是我，这种感觉真奇妙。

主角果然厉害哦。现在连准圣都不是，就敢骂圣人了，不知道哪儿来的倚仗。有这种指天骂地的工夫，不如提前带着残余人族精英跑路。非要坐在首阳山等妖族围上来，然后显示你的威武不能屈？是，妖族满世界搜捕你们。你可以去巫族啊。妖族屠杀人族，也不是一日之间发生的吧？你打不过，又不带着人族逃走，坐以待毙就算是合格的圣父啦？

况且现在洪荒世界一共就三股大势力：妖族、巫族、圣人。你不去找巫族，又一口气得罪了所有圣人，除了被妖族弄死，你还有什么别的前途？

说句实话，假如没有主角你去护着人族，人族在三皇五帝出来前不可能发展壮大到这个地步。为了防止被妖兽吃光，早早地就投奔巫族去了。不然为什么直到黄帝时期，人族里还有巫族血脉呢？

真是有些心疼为了配合主角出风头而被迫多灾多难的人族。

昆仑山上众人看到这里，反应各异。

“此人着实无礼。”元始天尊轩眉微扬，面上动怒。

老子摇了摇头：“不识天数，不必理他。”

“无礼归无礼。我观这人乃开天辟地第一株竹子得道化形，倒真有些竹之精神。凌霜傲雪，不惧严寒，宁折不弯。”通天语气里带着几分赞赏。

三清的性格果然完全不同。但是通天……师叔呀，竹子它基本上是不耐寒的，至于宁折不弯……

我默默地看了一眼窗外小径，小径两旁种满竹子，青翠低垂，弯得不能再弯了。

“此人狂妄，你等日后若是游历洪荒，须远离之。”元始天尊最后告诫我们道。

嗯，我开始有点明白为什么自己是反派了。

这位清竹道人是人族圣父，又护持人族多年，在人族中肯定根基稳固。日后三清若想传道人族，免不了会起些冲突。我广成子作为元始大弟子，自然首当其冲。

但是，这个故事的核心在哪里呢？人族圣父吗？不太像。

很多洪荒故事里，主角都当过短时间的圣父，随即该闭关去闭关，该立教去立教。毕竟连“主角决定离开人族，去洪荒找法宝”都会导致果天道感其功成身退，又降下了一些功德”这种情况发生，主角

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